在來時路上，許一個未來
撰文者：呂慈涵 92.7.6
家鄉門前的老樹，記憶著小女孩的成長。無論小女孩長得多大、離鄉多遠；在老樹身
上，小女孩清清楚楚的知道自己是如何長大的；未來的路，該如何走，小女孩心裡更是篤
定踏實。
在教會內從事近二十載的信仰培育工作，老掉牙的道理已不再悸動人心。某日，我心
血轉動，著手翻閱塵封的堂史。泛黃的照片，成了活生生的信仰故事；這信仰裡，有人、
有血、有汗也有淚。我開始在片斷的記憶中組合本堂的故事，聽故事的孩子們，瞪大眼睛
在照片裡找尋落土的福音種子；懂事的年輕人說：我們要犛土耕耘，讓福音的種子萌芽，
更不讓傳福音的先民祖先，地下蒙羞。
決意要做尋根探史的工作。心，是定的，也是徬徨的。每走一步，時間與流逝的壓迫
感，便衝擊而上。堅守客家村的本堂神父，無奈的告訴我：妳，一個姑娘家，想做歷史，
難呀！一轉身老神父卻也篤定的對我說：既然要做，那就快，再過幾年，我要不是忘了，
就是見天主去了。風吹雲散，徒留一場曾經有過的福傳記憶與追念；未來的福音路，該怎
麼走，卻是一團迷茫，叫人不忍多想、不敢多問。
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前人既已拓荒開墾，後人沒有理由任憑已壂下的福音田就此荒廢。想寫下那三十、四
十年代，傳教士們漂洋過海來臺的奮鬥史；想知道自己的教會下一步該如何走！
那就起身做吧 ---
面對我的孩子、本堂的下一代、地方教會的處境，我必須嚴肅的面對自己的立場與目
標，為什麼做歷史？一定得有一個堅定清楚的方向。尋根探史，不是件美麗感性的紙上談
兵；而是件既孤獨又勞困身心的長期工作。
歷史，是躺在時間的長河裡的珍珠。想找到珍珠，就必須有所準備。光是對歷史有心
、有興趣是不夠的。必須有人（是閒人，也是賢人；不只開會或掛名而已）、有時間（長
時間 ）、有功夫（做歷史、收集資料、編寫表達的能力）、當然還要有錢。做歷史，不但
是個沒有金錢收入的工作，在器材工具上的投資也是相當可觀的（攝影、錄音、翻拍、記
錄、檔案保存、出版等許多周邊設備）。
田野調察、口述歷史的記載、資料的收集與分類過慮、考證與編寫等，都是缺一不可
的工作。剛開始時，我背著相機、錄音機、地圖、當地史料，獨自一人驅車前往客家村落
，為了找到當時第一位傳教員，不惜在老舊的四合院間奔走。好不容易對上了門牌號碼，
得知的卻是：老傳教員早已過世了。當再輾轉找到老傳教員的太太時，那髮蒼蒼視茫茫的
老婦人，卻已說不清那段貧窮潦倒的傳教歲月，翻出幾張泛黃的照片，任憑我繼續田野探
訪，試圖還原當時在客家村裏傳教的盛況。
走訪田野及史料收集的工作，需要有耐人的強健體力，方能勝任。記得初次走訪村落
本堂時，回家後竟因過勞累而大病一場。從此，我定下鍛鍊體力的自我要求，每週固定爬
山或健走，以維持體力與耐力。
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追蹤紀錄歷史，為的是看出基督信仰在本地落實扎根的情況，並從中探討傳教興盛與
衰退的原因。曾有人告訴我：天主教在台灣沒有著力點，只是在四、五十年代濟貧賑窮的
過客；現在，台灣變了，教會與台灣之間只是兩條互不交集的平行線。但是，我個人卻有
全然不同的看法；約莫在兩年前我曾經與柯搏識神父分享：教會在台灣擁有相當優質的條
件，想想，各教區、各修會，在台灣本島各處分佈的狀況，不正像人身體上的血管脈絡嗎
？透過這些血管，將福音精神傳輸到各鄉野村落。台灣人絕對不會否認，許多村落的第一
所幼稚園、診所、安養院等，都出自天主教會的慈愛之手；有數不清的台灣人，曾經在天
主教博愛的臂彎裏長大的 …. 。
天主教與台灣曾經走過風雨與共的甘苦歲月，傳教士們曾經觸動過台灣百姓的心靈，
基督的面貌也必定浮漾在台灣人內心的渴望中。儘管現今風華不再，但精神與使命卻是可
以復甦的。復甦的契機，在於我們願意面對自己的過去，與時代同行，在挑戰中耘出
一畝屬於台灣人的福音田。
